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Below, please find the official call for papers for

The Legacy of Georg Lukács:

An International Conference.

Please circulate widely and submit your abstracts and proposals for papers and/or panels by February

Budapest, Hungary
27–29 April, 2017
CALL FOR PAPERS

The work of Georg Lukács shaped many of the central debates of twentieth-century thought, from politics to philosophy and aesthetics. His ideas once stood at the very center of the historical and ideological conflicts of twentieth century. A progenitor of critical theory, philosopher of extraordinary originality and intellectual power, and a controversial aesthetician and literary critic, Lukács’ work still possesses relevance to our current debates and ideas. Central to his work was a deepening of a humanistic critique of capitalism.

With the collapse of communism, the weakening of the influence of Marxism and the emergence and proliferation of postmodern culture, the conditions of reception of the legacy of Lukács have changed significantly. This has only been accentuated by the attacks against his person and his work, lastly by the announcement of the closing down of the Lukács Archives in Budapest.

This international conference will seek to examine, expand, and explore Lukács’ ideas and their continued relevance for contemporary thought. How do Lukács’ ideas retain their salience and importance amid current philosophical and theoretical debates no less than the global dominance of capitalist culture that he so decisively critiqued?

We would like to raise the question of the contemporary validity of Lukács’ legacy: which aspects of his thought can be regarded as leading ideas for us in philosophy, aesthetics, literary history, the human sciences in general, but not least in politics? How do his central ideas help make sense of a globalized world shot through with commodification, consumerism, political defeatism, and the emergence of irrational tendencies in politics, left and right?

These are some of the questions and themes that this conference, to be held in Budapest in the spring of 2017, proposes to discuss.

We invite abstracts for individual papers as well as whole panels for this conference to be held April 27–29 2017. Themes and topics are open, but should focus on the continued salience and importance of Lukács’ ideas and work for contemporary debates in the social sciences, philosophy, politics, and literature and the humanities. Papers should be prepared for 15–20 minute presentation. Please send any abstracts and/or panel proposals to the conference organizers below. The deadline for submission will be February 28, 2017.

1. To submit a paper, please include:

Name
Affiliation
Title of Paper
Abstract

2. To submit a panel proposal, please include:

Title and Description of Panel
Names and Affiliations of Presenters
Abstract for Each Paper

Please send your submissions to:

János Kelemen: jim218@t-online.hu
Michael J. Thompson: thompsonmi@wpunj.edu

Nous vous signalons l'organisation d'un Séminaire « Lectures ontologiques du Capital »
avec tout particulièrement une intervention le 30 mars 2017 d'Alix Bouffard (voir ci-dessous)

Organisation : Laurent Baronian, Jacques Bidet, Frédéric Monferrand

Une séance un jeudi par mois, de 17h à 19h, à l’Université Paris-Ouest Nanterre La Défense, en salle 312 du bâtiment L
Le séminaire durera deux ans, dans l’horizon d’un colloque en 2018.
Argumentaire :
Ce séminaire a pris pour fil directeur le thème « ontologique ». On connaît cette thèse de Marx : « (…) l’essence humaine n’est pas une abstraction inhérente à l’individu pris à part. Dans sa réalité, elle est l’ensemble des rapports sociaux » (Thèses sur Feuerbach, VI). L’étude engagée dans Le Capital n’est pas seulement celle de rapports économiques, susceptible de donner lieu à une critique philosophique. Les concepts y ont d’emblée un potentiel tout à la fois économique, juridique, sociale et politique, structurel et historique. C’est dans cette unité que se profile le dessein d’une « ontologie sociale », référable à cette unité plurielle de « rapports sociaux ». Il reste à savoir ce qu’elle vaut en elle-même et quelle signification elle peut avoir pour notre temps.
L’objectif de ce séminaire est de participer au regain d’intérêt actuel pour Le Capital de Marx en le confrontant aux différents programmes de recherche qui, en philosophie, en anthropologie, en sociologie ou en économie, s’intéressent à la nature de la réalité sociale et sont en conséquence qualifiés « d’ontologiques ». On connaît le mot de Marx dans les Thèses sur Feuerbach : « L’essence humaine n’est pas une abstraction inhérente à l’individu pris à part. Dans sa réalité, c’est l’ensemble des rapports sociaux ». Dans cette perspective, l’étude engagée dans Le Capital n’est pas seulement celle de rapports économiques, susceptibles de donner lieu à une critique philosophique. Les concepts y ont d’emblée un potentiel tout à la fois économique et juridique, social et politique, structurel et historique. C’est dans cette unité plurielle et dynamique de « rapports sociaux » que se profile selon nous le dessein d’une « ontologie sociale ». Reste alors à savoir ce que cette approche vaut en elle-même et quelle signification elle peut avoir pour notre temps. On peut à cet égard distinguer deux manières principales d’adopter une perspective ontologique en théorie sociale : la première consiste à socialiser l’ontologie, la seconde, à élaborer une ontologie du social.
Généralement associée au constructivisme en théorie sociale ou au « tournant ontologique » en anthropologie, la première perspective considère que les catégories aux travers desquelles nous rendons compte de la réalité sociale sont socialement déterminées. Il s’agit alors de mettre au jour les schèmes pratiques et symboliques qui structurent l’expérience sociale et varient d’une formation sociale à l’autre. Dans cette perspective, on pourra s’attacher à lire Le Capital comme une ontologie sociale du capitalisme, au sens où ce mode de production génèrerait une forme de socialité spécifique, dont des concepts comme ceux de valeur ou de fétichisme permettraient de rendre compte. Conformément à l’orientation critique de la théorie marxienne, on pourra alors s’attacher à relativiser cette ontologie du capitalisme : 1) en en faisant apparaître le caractère historiquement déterminé ; 2) en la comparant aux ontologies structurant les formations sociales non-capitalistes et en étudiant les transformations qu’elles subissent du fait de la tendance expansive du capital ; 3) en examinant la manière dont les dichotomies catégorielles au travers desquelles nous rendons traditionnellement compte de la réalité sociale (entre nature et histoire ou entre individu et société par exemple) expriment ou sont imbriquées dans les pratiques constitutives du capitalisme comme forme de vie sociale.
Or, pour penser la spécificité des sociétés dites capitalistes et de notre être social moderne, une deuxième perspective est possible, qui consiste cette fois à l’appréhender du point de vue d’une ontologie du social, c’est-à-dire d’une théorie des traits génériques de la socialité. Là encore, plusieurs options sont possibles. On pourra ainsi s’interroger sur les entités génériques (par ex. individus, groupes, relations, institutions, travail, propriété) qui sont selon Marx constitutives de toute société et étudier l’articulation spécifique qu’elles reçoivent dans les sociétés capitalistes. L’on pourra également s’attacher à produire la genèse conceptuelle de la société, distinguée d’autres régions de l’être telles que « la nature ». La question est alors de savoir si les hypothèses directrices du « matérialisme historique » sur la centralité des rapports d’échange et de production dans la formation des sociétés sont suffisamment robustes pour rendre compte des traits génériques de la société et des traits spécifiques des sociétés capitalistes. Enfin, on pourra interroger le mode d’être qui revient en propre à la société selon Marx : faut-il par exemple penser l’être social de manière substantialiste, relationnelle ou processuelle ? Dans quelle mesure ces options sont-elles respectivement compatibles avec la dimension critique de la théorie marxienne et le projet de transformation sociale radicale qui en est solidaire ?
Au-delà de ces différentes perspectives, qui ne se veulent que des pistes de recherche et de réflexion, le séminaire vise à éclairer les proximités et les divergences entre les différentes approches théoriques en sciences sociales se revendiquant de Marx et du marxisme à partir de la conception implicite ou explicite de l'ontologie sociale qu'elles mobilisent et dont Le Capital serait la source d'inspiration. Il ambitionne ce faisant d'établir une espèce de bilan sur le renouveau du marxisme en interrogeant la racine même des diverses filiations au projet théorique de Marx.
Et, au-delà encore de ces échanges, il voudrait être partie prenante d'un grand débat politico-théorique sur cette œuvre confrontée à la mélancolie des révolutions manquées qui se réclamaient d'elle et au basculement de notre monde dans un futur qu'elle ne pouvait appréhender, celui d'une planète en proie au néolibéralisme, face au péril écologique. Gageons que le 150e anniversaire du Capital (1867) sera propice à un Capital Debate, désormais incontournable, et qui semble avoir été à ce jour esquivé.
Programme :
1 Jeudi 8 décembre, 17h-19h, Salle L 312, Frédéric Monferrand
« Le capital et son monde : contribution à une lecture ontologique du Capital »
2. Jeudi 5 janvier, 17h-19h, Salle L 312, Jacques Bidet
« Pour une théorie de l’être social : au-delà de Marx et la Loi-Travail, Le corps biopolitique du Capital, Éditions Sociales, 2016 »
3. Jeudi 2 février, 17h-19h, Salle L 311, Laurent Baronian
« L’ontologie du Capital au prisme du matérialisme spéculatif »
4. Jeudi 2 mars, 17h-19h, Salle L 311, Catherine Colliot-Thélène
« Retour sur le concept de la propriété chez Marx »
5. Jeudi 30 mars, 17h-19h, Salle L 311, Alix Bouffard, « De la classe au genre
Humain : l'ontologie sociale de Lukács et ses enjeux politiques »
¬6. Jeudi 27 avril, 17h-19h, Salle L 311, Pierre Dardot
« Valeur capital et logique spéculative »
7. Jeudi 18 mai, 17h-19h, Salle L 312, Toni Negri
« Quelques remarques sur l'ontologie et le matérialisme historique »

http://blog.mondediplo.net/2016-11-01-Qui-veut-la-peau-de-Georg-Lukacs

Les usagers du blog des amis de Georg Lukács ont peut-être eu ces derniers mois l’impression d’un fléchissement du rythme des publications. Depuis le début de l’année, les traductions publiées se sont limitées à deux petits articles sur Gauguin (1907) et Schnitzler (1912)

https://fr.scribd.com/doc/306381267/Georg-Lukacs-Gauguin       

https://fr.scribd.com/doc/315241416/Georg-Von-Lukacs-Vienne-Au-Crepuscule-Der-Weg-Ins-Freie     

Le webmestre a par ailleurs mis en ligne le fac-similé de Dialectique et Spontanéité :

https://fr.scribd.com/doc/294834882/Lukacs-Gyorgy-Dialectique-Et-Spontaneite

un article de 1932 de la Linkskurve sur la littérature prolétarienne, publié par la revue Période.

https://fr.scribd.com/document/324194884/Georg-Lukacs-La-litterature-proletarienne-Tendenz-ou-prise-de-parti-pdf        

et la nécrologie de Leo Popper (1911) qui préface son recueil d’essais aux éditions Circé.

https://fr.scribd.com/document/326631391/Georg-Von-Lukacs-Leo-Popper   

La dernière traduction un peu consistante date de décembre 2015 avec l’article tiré des réalistes allemands du 19^ème siècle sur Georg Büchner.

https://fr.scribd.com/document/293799089/Georg-Lukacs-Georg-Buchner-celui-falsifie-par-les-fascistes-et-le-veritable

après celui sur le Vieux Fontane.

https://fr.scribd.com/document/289600886/Georg-Lukacs-Le-Vieux-Fontane

Est-ce à dire que notre traducteur s’est mis au repos ? Il n’en est rien.

Il a en effet poursuivi son travail sur les chapitres des "réalistes allemands du 19^ème siècle", qui sont aujourd’hui tous prêts à être publiés, à savoir : La préface du recueil, les articles sur Kleist, Eichendorff, Heine, Gottfried Keller, et Wilhelm Raabe.

Un éditeur a fait connaître son intérêt, mais le projet ira-t-il à son terme ? Nous avons eu déjà tant de désillusions, avec la première partie de l’Ontologie de l’être social, qui attend sa publication depuis 3 ans, avec la Critique de l’idéologie fasciste et les prolégomènes à l’esthétique que nous avons finalement mis en ligne, en désespoir de cause, après avoir attendu vainement la concrétisation de projets de publication, que nous restons circonspects.

Mais en attendant, nous proposons à nos lecteurs quelques articles des années 1920 et 1921 :

https://fr.scribd.com/document/327562379/Georg-Lukacs-Sur-La-Question-Du-Parlementarisme 

https://fr.scribd.com/document/327922631/Georg-Lukacs-La-Mission-Morale-Du-Parti-Communiste

https://fr.scribd.com/document/328170846/Georg-Lukacs-Sur-La-Question-Du-Travail-de-Formation

https://fr.scribd.com/document/328528447/Georg-Lukacs-Spontaneite-des-masses-activite-du-parti

The work of Georg Lukács shaped many of the central debates of twentieth-century thought, from politics to philosophy and aesthetics. His ideas once stood at the very center of the historical and ideological conflicts of twentieth century. A progenitor of critical theory, philosopher of extraordinary originality and intellectual power, and a controversial aesthetician and literary critic, Lukács’ work still possesses relevance to our current debates and ideas. Central to his work was a deepening of a humanistic critique of capitalism .

With the collapse of communism, the weakening of the influence of Marxism and the emergence and proliferation of postmodern culture, the conditions of reception of the legacy of Lukács have changed significantly. This has only been accentuated by the attacks against his person and his work, as lastly by the announcement of the closing down of the Lukács Archives in Budapest.

This international conference will seek to examine, expand, and explore Lukács’ ideas and their continued relevance for contemporary thought. How do Lukács’ ideas retain their salience and importance amid current philosophical and theoretical debates no less than the global dominance of capitalist culture that he so decisively critiqued ?

We would like to raise the question of the contemporary validity of Lukács’ legacy: which aspects of his thought can be regarded as leading ideas for us in philosophy, aesthetics, literary history, the human sciences in general, but not least in politics? How do his central ideas help make sense of a globalized world shot through with commodification, consumerism, political defeatism and the emergence of irrational tendencies in politics, left and right?

These are some of the questions and themes that this conference, to be held in Budapest in the spring of 2017, proposes to discuss.

Le lien suivant donne l'accès en ligne à un appel (en anglais) que nous vous invitons à signer visant à la création d'une fondation internationale qui prendrait en charge le fonds littéraire et les archives de Georg Lukács à Budapest.

http://www.save-georg-lukacs-archive.org

A tous ceux que cela peut intéresser

Nous, soussignés, sommes préoccupés par l'avenir des archives Lukács à Budapest. Compte tenu des difficultés auxquelles sont confrontées les Archives Lukács en raison de la situation politique en Hongrie, nous pensons que la poursuite de leurs activités ne peut être assurée que pas l'indépendance des Archives Lukács à l'égard de toute autre institution. Pour ce faire, nous soutenons vigoureusement le projet de création d'une fondation internationale indépendante. A notre avis, cette fondation devrait avant tout prendre en charge le fonds littéraire et les archives de Georg Lukács. De plus, si c'est possible, elle devrait reprendre l'ancien appartement de Georg Lukács pour permettre aux archives de poursuivre leur important travail là où elles ont toujours été. En un mot, nous souhaitons aux archives un avenir indépendant dans leur lieu historique, l'ancien appartement de Georg Lukács à Budapest.

Les signataires s'engagent à faire tout leur possible pour que l'initiative de la Fondation Internationale Georg Lukács soit un succès.

Dites nous quand et comment nous pouvons y contribuer de manière concrète

Nous avions dans un premier temps imaginé d'envoyer un texte à une adresse mail (voir ci-dessous)

Depuis, nos amis hongrois ont mis en route une pétition sur internet. http://www.petitions24.net/tiltakozunk_a_lukacs_archivum_bezaratasa_ellen

qui rassemble des milliers de signatures venues du monde entier.

En voici le texte français

Nous protestons contre la fermeture des Archives Lukács

Les signataires de cet appel expriment leur profonde préoccupation devant la décision de l’Académie hongroise des Sciences de fermer les Archives Lukács de Budapest. György Lukács fut l’un des plus éminents philosophes du XXe siècle et un auteur majeur de la modernité, non seulement dans le domaine de la philosophie, mais aussi de la pensée politique, de la théorie et la critique littéraire, de la sociologie et de l’éthique. Figure de renommée internationale, Lukács représente l’un des sommets de la riche culture hongroise ; ses œuvres font partie du patrimoine vivant de l’humanité. Durant plusieurs décennies, les Archives Lukács ont permis à un large public académique et non-académique d’avoir accès aux documents de sa vie et de son œuvre. De plus, se situant dans l’appartement où le philosophe passa les dernières années de sa vie, les archives ont servi également d’espace de mémoire, dédié à l’une des personnalités décisives de notre temps. Aussi appelons-nous les autorités compétentes à reconsidérer leur décision qui a éveillé la tristesse et l’indignation de la communauté scientifique et culturelle internationale.

Pour mémoire : notre premier texte de pétition, avant l'initiative de nos mis hongrois.

Destinataire : lukacsarchiv.petition@gmail.com À Monsieur le Président de l’académie hongroise des sciences. Prof. Dr. László Lovász. 7 mars 2016 Monsieur le Président,

Les signataires de cet appel expriment leur préoccupation au sujet de la décision prise par l’Institut de Philosophie de l’Académie Hongroise des Sciences de fermer les Archives Lukács à Budapest.

György Lukács est l’un des philosophes les plus importants du XXe siècle, un intellectuel éminent dans les domaines de la philosophie, de la pensée politique, de l’esthétique et de la critique littéraire, de la pensée politique, de la sociologie et de l’éthique, un des essayistes majeurs de la modernité. Personnalité internationalement reconnue, Lukács représente l’un des sommets dans l’histoire de la riche culture hongroise, auteur de toute une série d’œuvres appartenant au patrimoine mondial de l’humanité.

Non seulement les Archives Lukács ont rendu possible, pendant des décennies, qu’un vaste public, universitaire ou autre, accède à un centre de documentation sur la vie et l’œuvre du philosophe, mais elles ont aussi fonctionné comme lieu historique, dans la mesure où elles étaient hébergées dans la maison où le philosophe a vécu les dernières années de sa vie ; espace de souvenir d’une des personnalités les plus fascinantes de notre époque.

Par la présente, nous voulons solliciter des autorités compétentes qu’elles révisent cette décision, qui est accueillie avec indignation et tristesse par la communauté scientifique et artistique internationale.

Comptant sur la compréhension et le bon sens des autorités compétentes,

Nous vous prions de bien vouloir agréer, Monsieur le Président, l’expression de nos salutations les plus respectueuses.

Nos amis brésiliens nous annoncent la parution, chez Boitempo, du premier volume de l'ontologie de l'être social en langue portugaise, regroupant les 4 premiers chapitres, qui restent encore à publier en français, puisque les deux volumes parus chez Delga couvrent la deuxième partie de l'oeuvre :

Nous avons reçu de Budapest le message suivant :

À tous ceux qui, au cours des 30 années passées, ont travaillé aux archives Lukács, ont eu besoin de la collaboration des archives dans leur travail, ont soutenu leur activité, ou se sont tout simplement intéressés aux causes défendues par Georg Lukács.

Chers amis, amies, et collègues,

Les archives Lukács ont cessé hier leur activité scientifique et éditoriale.

Après deux années de conflit, les collaborateurs scientifiques des archives (ceux qui restaient encore) ont, dans le cadre formel de la réforme en cours à l’Académie (il s’agit de l’académie hongroise des sciences) été mutés hors des archives et chargés, à la bibliothèque centrale de l’Académie des Sciences, à laquelle les archives sont subordonnées à compter du 1^er janvier 2012, de tâches ordinaires de bibliothécaires, avec comme justification qu’il n’y a pas de place, à la bibliothèque centrale de l’Académie des Sciences, pour un travail scientifique.

Vous pouvez toutefois, si vous avez des questions ou des demandes à caractère philologique ou textuel, continuer à vous adresser à notre collègue Maria Székely, qui y répondra comme par le passé avec compétence et serviabilité.

Budapest, le 22 décembre 2011

Les collaborateurs des Archives Lukács, qui vous font, par la présente, leurs adieux.